LETTRE DE PRINCIPES MEDICO-SPIRITE
1) Le médecin spirite sait que son diplôme appartient à Jésus.
2) Respecte ses collègues qui ne le comprennent pas, qui le disqualifient, ou qui ont des préjugés contre sa croyance et son comportement. Continue, cependant, à agir de la même manière, sans orgueil blessé, ou déception paralysante.
3) Il poursuit ses recherches et ses études, en cherchant l'amélioration constante de sa sphère d'action.
4) Ne pas négliger non plus l'amélioration de ses sentiments, en essayant de mettre ses connaissances et son art au profit de personnes en souffrance, spécialement de celles qui ont le plus besoin.
5) Ne se sent pas dérangé pour avoir comme base de ses études les révélations de Kardec et la documentation médiumnique complémentaire qui maintient la même ligne de pensée.Il va au-delà, il s´inspire de ces informations pour faire des recherches scientifiques.
6) Sait que la véritable hiérarchique découle de l'évolution spirituelle. Reconnaît donc comme vrai leader celui qui démontre par des exemples son humilité et son amour du prochain.
7) Recherche le soutien du Centre Spirite pour travailler et appliquer le traitement spirite complémentaire, sans négligement pour autant, en montrant à ses collègues l'excellence des principes qui le guident.
BIOÉTHIQUE
LETTRE DE SÃO PAULO, 2005
L'euthanasie
En considérant que:
1) La vie nous est donnée par Dieu et par Lui seul peut nous être prise;
2) Tous ont le droit à la préservation de la vie;
3) L'incarnation est nécessaire pour l'évolution de l'esprit et doit être préservée jusqu´à sa fin naturelle;
Il a été décidé que:
1) Nous sommes contraires à toute méthode d'euthanasie, qui vise à raccourcir la vie, anticipant la désincarnation;
2) Nous nous opposons à la disthanasie comme moyen de prolonger la vie du patient en utilisant les processus thérapeutiques dont les effets sont plus nocifs que les effets du mal à guérir ou inutiles, car la guérison est impossible et le bénéfice attendu est inférieur au inconvénients prévisibles;
3) Nous privilégions la mort naturelle, étant entendu comme une méthode permettant la désincarnation dans le temps, avec soulagement de la douleur et de ne pas encourir à l'extension excessive de l'application des méthodes inappropriées qui imposerait des souffrances supplémentaires;
4) Nous nous opposons à toute méthode de suicide assisté, qui est comprise comme un acte volontaire du médecin, de raccourcir la durée de vie à la demande du patient. Notre engagement est de la vie!
Droits de l'embryon
En considérant que:
1) La vie est un droit donné par Dieu, auxquels tous ont droit;
2) L'esprit de la nouvelle incarnation commence à la fécondation et commence à commander l'embryogenèse, à toutes les étapes, jusqu'à la fin de la grossesse;
3) Selon le Livre des Esprits, il ya des embryons qui évoquent les esprits ou non destinés à la réincarnation;
4) Il n'ya pas de consensus scientifique sur le clonage humain et aussi en thérapie et les manipulations génétiques;
Il a été décidé que:
1) Les droits de l'embryon commence à la fécondation;
2) Nous sommes opposés à toute autre méthode de contraception qui empêche l'embryogenèse de la fécondation;
3) Nous sommes opposés à toute intervention, thérapeutique ou non, que la grossesse soit interrompue à n´importe quel moment, sauf quand il ya risque de décès pour la mère;
4) En cas de grossesse avec des malformations congénitales (anencéphalie, hydrocéphalie, maladie cardiaque, myéloméningocèle et autres) il est recommandé de donner une orientation aux parents impliqués pour qu´ils conduisent la grossesse à terme;
5) Nous soutenons les méthodes de contrôle des naissances qui empêchent la fécondation, par exemple, les contraceptifs oraux et de barrière (préservatif et diaphragme), Ogino-Knauss;
6) Comme il n'y a aucun moyen d'identifier les embryons congelés qui sont liés aux esprits qui réincarnent, tous doivent être préservés;
7) Nous sommes en désaccord, à l'heure actuelle, au clonage humain, aussi bien reproductif que thérapeutique, ainsi nous ne pouvons pas effectuer des expériences dans l´anima nobili (êtres vivants humains);
8) Il est nécessaire d´implanter un travail d´orientation sexuelle à travers les AMSs, avec les parents et éducateurs, ainsi que les enfants et les adolescents.
En ce qui concerne l'avortement
En considérant que:
1) notre paradigme de la bioéthique est l'esprit personnaliste, qui contemple la dignité ontologique, à partir du zygote, où la vie commence;
2) la vie est un bien indisponible, un don de l'Être suprême, qui est présent dans le micro et le macrocosme, cette conclusion résultant de la recherche scientifique sur l'origine de la vie qui pointe sur l'existence d'un concepteur intelligent, ainsi que des études sur l'embryogenèse et le psychisme du fœtus. Les difficultés des hommes de sciences dans la définition de ce qu'est la vie et l'impossibilité de la créer à son origine dans le laboratoire sont quelques-unes des nombreuses données démontrant l'ampleur et la complexité de la création divine;
Nous sommes opposés à toute méthode qui interrompt la vie à un certain point du continuum «zygote-vieux», y compris l'utilisation de «la pilule du lendemain» et favorables à la Plannification de la Famille par des méthodes non-abortives, y compris, parmi ces dernières,le DIU (dispositif intra-utérin), mais seulement utilisé dans la période fertile en combinaison avec une méthode de barrière.
En ce qui concerne les fœtus anencéphales
En considérant que:
1)l´anencéphale a plusieurs différentes parties du cerveau préservées, comme le tronc cérébral, la région du thalamus et même des portions du cortex cérébral, et a, par conséquent, des régions responsables pour le contrôle automatique des fonctions viscérales comme des battements cardiaques et la capacité de respirer par lui-même,à sa naissance;
2) pour d'éminents scientifiques, le tronc cérébral et les parties adjacentes des régions les plus profondes du cerveau représentent la liaison du substrat avec l'esprit et la conscience (posture qui signale la présence de l'Esprit);
Nous nous manifestons totalement contraires à l'avortement de l'anencéphale car nous ne pouvons le réduire à une «chose jetable«, reconnaissant leur droit à la vie elle-même, même temporaire.
En ce qui concerne les cellules souches embryonnaires
En considérant que:
1) les recherches avec des cellules souches embryonnaires, bien que théoriquement plus prometteuses, ont montré, en pratique, la génération de tumeurs à haut risque et sont susceptibles de provoquer le rejet;
2) ces recherches sont effectuées sans respect pour l'embryon, réduit simplement à l'état de «chose»;
3) Une vie (celle de l'embryon) ne peut être arrêtée en faveur d'une autre;
4) les recherches les plus récentes ont montré une plus grande praticité et un bon potentiel de l´emploi des cellules souches adultes, avec moins de risque de rejet ou de provoquer des tumeurs et avec de bons résultats dans les cas de leucémie, les maladies cardiaques, accidents vasculaires cérébraux (AVC), etc.;
Nous nous déclarons contraires à l'utilisation des cellules souches embryonnaires, que ce soit pour des recherches ou en thérapie, mais nous sommes totalement favorables à l'utilisation de cellules souches présentes chez les adultes et dans le cordon ombilical.
En ce qui concerne l'euthanasie, la disthanasie et la mort naturelle
Nous nous manifestons:
1) contraires à tout moyen intentionnel destiné à anticiper la mort naturelle des êtres humains, que ce soit par l'euthanasie, le suicide actif ou passif, ou assisté.
2) contraires à la disthanasie, car nous comprenons qu'il s'agit d'un prolongement inutile de la vie, causé par obstination thérapeutique ou un diagnostic médical, par des moyens artificiels qui n´apportent aucun avantage immédiat pour le patient, en le menant à une mort atroce, avec beaucoup de souffrance organique, psychologique et spirituelle.
3) favorables à la mort naturelle, qui a lieu au bon moment. Notre tâche est de respecter l'autonomie du patient - ses croyances, craintes, espoirs et désirs - en lui donnant un appui médical, psychologique, religieux et familial, ce qui lui permettra de mourir sans douleur et de vivre avec dignité, ses derniers moments de vie terrestre.
Nous comprenons le processus de la mort comme étant une étape importante pour l'amélioration de l'Esprit, plein d'expériences enrichissantes tant pour le médecin que le patient, surtout quand les deux ont les yeux tournés vers la réalité de la vie éternelle.
Sao Paulo, le 28 mai 2005
LETTRE DE SÃO PAULO, 2007
Addendum à la Lettre des principes bioéthiques de la AMS-Brésil
Nous médecins spirites, réunis au VI Medinesp, à São Paulo, le 08/06/2007, avons élaboré la déclaration suivante des Principes de l'objet étudié:
L'actualité du contexte social brésilien implique des questions liées au domaine médical, dû à la gravité devant le droit primordial à la vie, ceci exige des attitudes ainsi que des positions claires et fermes. Certains de ces sujets ont soulevé des questions et des idées fausses au sujet de notre dernière lettre de principes (2005).
Certaines questions sont fréquentes au Mouvement Medico-Spirite, que nous avons cherché à clarifier comme suit.
1) Qu´est-ce que la mort naturelle?
C´est celle qui s'ensuit à l'épuisement des organes naturels, en raison de l'âge ou l'épuisement du fluide vital en raison du mode de vie ou d'une maladie.
2) Qu´est-ce que l´orthothanasie?
Le terme orthothanasie en jargon médical, signifie la mort au moment correct, et c´est une procédure visant à l'humanisation de la mort, sans l'utilisation de moyens pour la raccourcir et aussi sans prendre des mesures disproportionnelles pour la maintenir. Le terme pour la médecine a un sens différent de celui utilisé dans le domaine juridique, qui l'utilise comme synonyme d´euthanasie passive, ce qui crée une telle confusion.
3) Quel est le positionnement du Mouvement Médico-Spirite quant à la résolution prise par le Conseil Fédéral de Médecine sur l´orthothanasie?
La Résolution du Conseil Fédéral de Médecine, n ° 1805, publiée au Journal Officiel le 26/11/2006, est cohérente avec la compréhension de la AMS-Brésil, l´unique préoccupation est quant à son applicabilité et la fiscalisation des procédures suivies.
4) Comment procéder devant la position du gouvernement fédéral sur la décriminalisation de l'avortement, basée sur l'affirmation selon laquelle ce serait un problème de santé publique?
Nous sommes totalement opposés à cette position parce que le droit à la vie est sacré et divin. Légaliser l'avortement n'est pas seulement décriminaliser l'agent d'un acte si odieux, mais c´est aussi agir contre la vie d'un innocent, incapable de lutter pour lui-même.
La solution au problème de la santé publique en raison des conséquences d'avortements illégaux n'est pas de légaliser ou dépénaliser l'avortement, en favorisant cet acte criminel. Le chemin est de fournir une éducation adéquate et permanente à toute la population, visant à des mesures efficaces de planification familiale, sans prendre de mesures pour banaliser l'activité sexuelle et la relation affective.
5) Qu´est-ce que l'anencéphalie et quelle est la vision de la légalisation de l'avortement d'anencéphales?
L'anencéphalie n´est pas une condition d'absence complète du système nerveux central et les défauts anatomiques présents se trouvent à différents degrés. Il ya toujours la préservation du diencéphale - siège de l'action de l'esprit dans le corps physique et base neurologique de la vie organique. L'anencéphale, indépendamment de son éventuelle survie, ne devrait pas avoir son droit à vivre violé mais devrait pouvoir accomplir les objectifs de son existence et incarnation.
6) Quelle est la position du Mouvement Médico-Spirite devant les techniques de reproduction assistée?
Nous soutenons ces techniques, mais en soulignant le besoin d´amélioration, afin d'éviter la production d'embryons.
7) Quelle devrait être l'attitude envers les embryons non transférés dans la fertilisation in vitro?
Les décisions à cet égard sont remises aux couples.
Par conséquent, compte tenu de toutes les déclarations ci-dessus, nous réaffirmons que le Mouvement Médico-Spirite est:
a) contre l'euthanasie et la disthanasie, et soutient le choix des interventions
thérapeutiques qui permettent la mort naturelle avec moins de souffrance et avec le maximum de support pour le patient et sa famille.
b) contre toute forme de violation du droit à la vie qui commence à partir du point de vue physique, avec la fécondation et se termine à la désincarnation.
c) en faveur des politiques de santé qui favorisent l'éducation du public, en ciblant les principes éthiques chrétiens.
d) en faveur de toute action thérapeutique, dans le cas d'infertilité, de permettre au couple la possibilité de promouvoir et renforcer la famille.
São Paulo 8 Juin 2007.