Carta de Principios Médico-Espíritas
Los días 25 y 26 de noviembre de 2006 se realizó la Jornada de la Asociación Médico Espírita de San Pablo, durante la última conferencia, la Dra. Marlene Nobre recibió los principios del Médico Espírita, dictados por el Dr. Bezerra de Menezes, patrono de la Asociación Médico Espírita de Brasil.
Carta de Principios de la Asociación Médico - Espírita de Brasil (21/06/2003)
Durante dos días, los miembros de las AMEs se reunieron en una sala anexa al gran auditorio del Anhembi para discutir cuestiones de bioética, como los derechos del embrión y los momentos finales de la existencia física. Como resultado de estos foros, al final del Segundo Encuentro Internacional (21/6/2003), se le presentó al público una carta de principios de la AME-Brasil sobre los dos temas:
La eutanasia
Considerando que:
1) La vida nos es dada por Dios y solamente Él nos la puede quitar;
2) Todos tienen derecho a preservar la vida;
3) La encarnación es necesaria para la evolución del espíritu y debe ser preservada hasta el fin natural;
Resuelve que:
1) Estamos en contra a cualquier método de eutanasia que tenga como objetivo acortar la vida, anticipando la desencarnación;
2) Estamos en contra a la distanasia como medio de prolongar la vida del paciente utilizando procesos terapéuticos cuyos efectos son más nocivos que los efectos del mal a ser curado, o inútiles porque la cura es imposible y el beneficio esperado es menor que los inconvenientes previsibles;
3) Estamos a favor de la ortotanasia, entendiéndose como un método que permite la desencarnación en el momento que debe ser, con el alivio de dolores y no incurriendo en un prolongamiento abusivo con aplicación de medios inapropiados que impondrían sufrimientos adicionales;
4) Estamos en contra a cualquier método de suicidio asistido, entendido como un acto voluntario del médico que abrevia la vida del paciente, a pedido del mismo.
¡Nuestro compromiso es para con la vida!...
Los derechos del embrión
Considerando que:
1) La vida es un bien otorgado por Dios, a la que todos tienen derecho;
2) El espíritu inicia la nueva encarnación en la fecundación y pasa a estar regida por la embriogénesis, en todas las fases, hasta el término de la gestación;
3) De acuerdo con El Libro de los Espíritus, existen embriones que poseen o no espíritus destinados a la reencarnación;
4) No existe consenso científico relacionado al clonaje humano y terapéutico ni tampoco a las manipulaciones genéticas;
Resuelve que:
1) Los derechos del embrión comienzan con la fecundación;
2) Estamos en contra a cualquier método anticonceptivo que interrumpa la embriogénesis a partir de la fecundación;
3) Estamos en contra a cualquier intervención, terapéutica o no, que interrumpa la gestación en cualquier fase, excepto cuando haya riesgo de muerte para la madre;
4) En los casos de embarazo con malformaciones congénitas (anencefalia, hidrocefalia, cardiopatías, mielomeningocele u otras) se recomienda dar orientación a la madre y a los involucrados para que conduzcan la gestación hasta su término;
5) Estamos a favor de los métodos de control de natalidad que impidan la fecundación, como por ejemplo, anticonceptivos orales y barreras (preservativos y diafragma), método Ogino-Knauss;
6) Como aún no existen medios para identificar cuáles embriones congelados poseen conexión con espíritus aptos para la reencarnación, todos deben ser preservados;
7) Estamos en contra, en este momento, al clonaje humano, tanto reproductivo como terapéutico, teniendo en cuenta que no podemos realizar experiencias in anima nobili (seres humanos vivos);
8) Es preciso que las AMEs implanten un trabajo preventivo de orientación sexual, junto a padres y educadores, así como a niños y adolescentes.
Carta de Principios establecida en el V Congreso Médico-Espírita
Nosotros, Médicos Espíritas, reunidos en el V MEDNESP, en la ciudad de San Pablo, el 28/05/2005, elaboramos la siguiente Carta de Principios a partir de la Bioética Espírita.
Con relación al aborto
Considerando que:
1 - Nuestro paradigma de bioética es el personalista espírita que contempla la dignidad ontológica, a partir del cigoto, donde la vida se inicia;
2 – La vida es un bien indisponible, una donación del Ser Supremo, que se encuentra presente en el micro y en el macrocosmos, conclusión proveniente de investigaciones científicas sobre el origen de la vida que apuntan hacia la existencia de un Arquitecto Inteligente, así como de estudios sobre la embriogénesis y el psiquismo fetal. Las dificultades de los científicos en definir lo que es la vida y la imposibilidad de crearla originariamente en laboratorio, son algunos entre los muchos datos demostrativos de la grandeza y de la complejidad de la Creación Divina.
Nos posicionamos contrarios a cualquier método que interrumpa la vida en algún punto de la continuidad del “cigoto viejo", inclusive al uso de la "píldora del día siguiente" y favorables ante la Planificación Familiar, a través de métodos no abortivos, incluyendo, entre éstos, el DIU (Dispositivo intrauterino), siempre que se utilice en el período fértil, combinado con el método de barrera.
Con relación a los fetos anencefálicos
Considerando que:
1 – El feto anencefálico tiene preservadas diferentes partes del encéfalo, tales como el tronco encefálico, la región talámica e inclusive partes del córtex cerebral, poseyendo, por lo tanto, regiones responsables por el control automático de funciones viscerales como los latidos cardíacos y la capacidad de respirar por sí mismo al nacer;
2 - Para distintos científicos, el tronco encefálico y las partes adyacentes de regiones más profundas del cerebro representan el substrato de unión con la mente y la consciencia (postura que señala la presencia del Espíritu);
Nos manifestamos contrarios al aborto del feto anencefálico, ya que no podemos reducirlo a "algo descartable", reconociendo su derecho a la propia vida, aún cuando sea temporaria.
Con relación a las células madre embrionarias:
Considerando que:
1 – Las investigaciones con células madre embrionarias, aunque teóricamente más prometedoras, han revelado, en la práctica, un alto riesgo en la generación de tumores, siendo susceptibles de provocar rechazo;
2 - Esas investigaciones son realizadas sin el debido respeto al embrión, reducido simplemente a la condición de "cosa";
3 – Una vida (la del embrión) no puede ser interrumpida en beneficio de otra;
4 – Las investigaciones más recientes han demostrado mayor practicidad y buena potencialidad en la utilización de las células madre adultas, con menor riesgo de rechazo o de provocar tumores y con buenos resultados en casos de leucemias, cardiopatías, AVC (Accidente Vascular Cerebral), etc.;
Nos declaramos contrarios a la utilización de las células madre embrionarias, ya sea en investigaciones o en terapias, pero nos posicionamos a favor de la utilización de las células madre presentes en el individuo adulto y en el cordón umbilical.
Con relación a la eutanasia, a la distanasia y a la muerte natural
Nos manifestamos:
1 - Contrarios a cualquier medio intencional que anticipe la muerte natural del ser humano, sea por eutanasia, activa o pasiva, o por suicidio asistido.
2 – Contrarios a la distanasia, por entender que se trata de una prolongación inútil de la vida, por una obstinación terapéutica o diagnóstica, a través de medios artificiales que no traen beneficios inmediatos al paciente, llevándolo a una muerte agonizante, con mucho sufrimiento orgánico, psíquico y espiritual.
3 – Favorables al suceso de la muerte natural, la que llega a su momento. Nos compete respetar la autonomía del paciente - sus creencias, miedos, deseos y esperanzas -, ofreciéndole apoyo médico, psicológico, religioso y familiar, que le posibilite morir sin dolor y vivir con dignidad, sus últimos instantes de vida terrena. Comprendemos el proceso de la muerte como una fase importante para el perfeccionamiento del Espíritu, repleto de experiencias enriquecedoras, tanto para el médico, como para el paciente, sobretodo, cuando ambos tienen en vista la realidad de la vida inmortal.
San Pablo, 28 de mayo de 2005
Apéndice de la Carta de Principios Bioéticos de AME-Brasil
Nosotros, médicos espíritas, reunidos en el VI Medinesp, en la ciudad de San Pablo, el 08/06/2007, elaboramos la siguiente Carta de Principios, a partir de la temática estudiada.
La actualidad del contexto social brasileño involucra temas relacionados al área médica que, debido a la gravedad frente al derecho primordial a la vida, exigen posicionamientos claros y actitudes firmes. Algunos de esos tópicos han levantado dudas e interpretaciones equivocadas sobre nuestra última carta de principios (2005).
Algunas preguntas son frecuentes con relación al Movimiento Médico-Espírita, las cuales buscamos aclarar según sigue.
1) ¿Qué es la muerte natural?
Es la que sobreviene por el agotamiento natural de los órganos, en consecuencia de la edad o por el agotamiento del fluido vital como consecuencia de los hábitos de vida o de una patología.
2) ¿Qué es la ortotanasia?
El término ortotanasia, en lenguaje médico, significa muerte en el momento correcto o muerte natural, y es un procedimiento que tiene como objetivo humanizar la muerte, sin la utilización de medios para abreviarla y sin tomar actitudes desproporcionadas para mantenerla. Este término para la Medicina tiene un sentido diferente del usado en el área jurídica, que lo utiliza como sinónimo de eutanasia pasiva, generando los mencionados equívocos.
3) ¿Cuál es el posicionamiento del Movimiento Médico Espírita frente a la resolución del Consejo Federal de Medicina sobre la ortotanasia?
La Resolución del Consejo Federal de Medicina Nº 1805, publicada en el Diario Oficial de la Unión el 26/11/2006, está de acuerdo con el entendimiento de la AME-Brasil con relación a la definición del término, preocupándonos apenas la aplicabilidad y la fiscalización de los procedimientos frente a la misma.
4) ¿Cómo proceder frente a la posición del Gobierno Federal sobre la descriminalización del aborto, con base en la afirmación de que sería un problema de salud pública?
Estamos en contra totalmente a esa posición, porque el derecho a la vida es inviolable y divino. Legalizar el aborto no es solo descriminalizar al agente de un acto tan atroz. Más que eso, es actuar contra ese derecho, especialmente el de un inocente e incapaz de luchar por sí mismo.
La solución para el problema de salud pública debido a las consecuencias de los abortos clandestinos no es legalizar o descriminalizar el aborto, ofreciendo acceso a este acto criminal. El camino es ofrecer una educación adecuada y continua a toda la población, objetivando medidas eficientes de planificación familiar, sin asumir acciones de banalización en la actividad sexual y en el relacionamiento afectivo.
5) ¿Qué es la anencefalia y cuál es la visión de la legalización del aborto de anencefálicos?
La anencefalia no es una condición de completa ausencia del sistema nervioso central y los defectos anatómicos presentes son de diferentes grados. Siempre hay preservación del diencéfalo – sede de la acción del espíritu en el cuerpo físico y base neurológica para la vida orgánica. Al anencefálico, independientemente de la posible expectativa de sobrevivencia, se le debe respetar su derecho de vivir y de cumplir los propósitos para su existencia y encarnación.
6) ¿Cómo se posiciona el Movimiento Médico Espírita frente a las técnicas de reproducción asistida?
Estamos a favor de las técnicas, pero con la preocupación de la necesidad de perfeccionamiento de las mismas, de forma que se pueda evitar la producción de embriones excedentes.
7) ¿Cuál debe ser la postura frente a los embriones excedentes no transferidos en la fertilización in vitro?
Las decisiones en este sentido les competen a las parejas.
Considerando, por lo tanto, todas las colocaciones antes realizadas, reafirmamos que el Movimiento Médico Espírita es:
a) Contrario a la eutanasia y a la distanasia, refrendando la elección de actitudes terapéuticas que permitan la muerte natural con menor sufrimiento y total apoyo al paciente y a la familia.
b) Contrario a cualquier forma de violación del derecho a la vida, que se inicia, desde el punto de vista físico, con la fecundación y cesa con la desencarnación.
c) A favor de políticas de salud que promuevan la educación de la población, con vista en los principios ético-cristianos.
d) A favor de cualquier acción terapéutica que, en el caso de infertilidad, posibiliten a la pareja la oportunidad de promover y valorizar la familia.
San Pablo, 8 de junio de 2007.